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不言人过亦为过
时间:2015年10月27日信息来源:不详

    不言人过,在我国封建社会“源远流长”。古代谏臣很少得到皇帝青睐,弄不好还会掉脑袋。因此,想做官的都不愿当谏臣。而一些不言皇过的奸臣,如清代的和珅,唯唯诺诺,深得皇帝欢心,官至极品,享尽人间富贵。

    不言人过,外似“温和宽容”,但剖其内核,却是地道的个人主义。该主持的公道不主持,该明断的是非不明断。民心因此涣散,事业因此断送,不可不慎。
 
    古往今来,但凡仁人志士,都以事业为重,渴望闻人言过,以修正人生轨迹。据《说苑·臣术》载,春秋时齐国大夫晏婴,突然辞掉手下为官三年、一贯谨慎的高缭。众人不解,晏婴说,我是一个不中用的人,正如弯曲的木头,需要用墨斗来取直,用斧子来砍,用刨子来刨,才能做成有用的器具。高缭三年来见我过错却从来不说,这对我有何用处?显然,高缭之过即不言人过。无独有偶,解放初期,时任上海市长的陈毅,每遇重大决策都想听听秘书的意见,可秘书总是唯唯诺诺:首长决策英明,太好啦!久而久之,陈毅感到听不到不同意见的危险性,便将这位秘书调离了岗位。
 
    敢言人过,需要一种清正廉洁、无私无畏的品德。一些人之所以只“栽花”不“种刺”,睁只眼闭只眼,是因为有人只爱听恭维话,喜欢别人往自己脸上“贴金”。同时,总是自以为是,有了错误和缺点执迷不悟,又反感别人指出,甚至对提出忠告的人怀恨在心。由此看来,敢言人过,首要的要有渴望闻人言过的晏婴、陈毅,然后高缭和那秘书式的人物才会彻底失去市场。

    全社会公民特别是领导者,要以国家兴衰存亡为重,以振兴民族为己任,拿出“不言人过亦为过”的勇气,不顾个人的进退得失,对损害党和人民利益的行为敢于鞭挞,永葆硬朗的精神和风骨。

(作者:未知)